Александр Керимли

Вопросы к мусульманам

Предисловие

Пророк Аллаха Мухаммад ибн Абдулла утверждал, что Ислам – третья монотеистическая религия после иудаизма и христианства.

Он заявлял, что автор Корана – не кто иной, как Сам Бог, и что все люди должны поклоняться автору Корана.

Чтобы узнать, правду ли говорил Мухаммад, мы должны проверить авторство Корана. Интересно, что достоверность Корана зависит от достоверности Торы.

Поскольку Мухаммад утверждал, что Бог, Который дал Тору Моисею, также дал Коран Мухаммаду, то мы можем легко проверить такое заявление, просто сравнив Коран с Торой. Согласно Мухаммаду, обе священные книги принадлежат одному автору; поэтому мы не должны найти между ними противоречия. Прежде чем проводить это сравнение, необходимо установить точку отсчета.

Первый вопрос: Была ли когда-либо искажена Тора, как многие мусульмане безапелляционно утверждают сегодня?

Давайте прочитаем, что автор Корана сказал о копии Торы, которой евреи в Медине владели ещё при жизни Мухаммада в 622 году нашей эры.

Откроем Коран.

«О сыны Исраила (Израиля)! Помните милость, которую Я оказал вам. Будьте верны завету со Мной, и Я буду верен завету с вами. Меня одного страшитесь. Уверуйте в то, что Я ниспослал в подтверждение того, что есть у вас, и не становитесь первыми, кто отказался уверовать в это. Не продавайте Мои знамения за ничтожную цену и Меня одного бойтесь» (Коран, сура 2: 40,41).

«К ним явилось от Аллаха Писание, подтверждающее правдивость того, что было у них. Прежде они молили о победе над неверующими. Когда же к ним явилось то, что они узнали, они отказались уверовать в него. Да пребудет проклятие Аллаха над неверующими!» (Коран, сура 2:89).

«О те, кому было дано Писание! Уверуйте в то, что Мы ниспослали в подтверждение того, что есть у вас, пока Мы не стерли ваши лица и не повернули их назад, пока Мы не прокляли вас, как прокляли тех, которые нарушили субботу. Веление Аллаха непременно исполняется!» (Коран, сура 4:47).

«Но как они выберут тебя судьей, если у них есть Таурат (Тора), содержащий закон Аллаха? Даже после этого они отворачиваются, ибо они не являются верующими» (Коран, сура 5:43).

Мы ниспослали Таурат (Тору), в котором содержится верное руководство и свет. Покорившиеся пророки выносили по нему решения для исповедующих иудаизм. Раввины и первосвященники поступали таким же образом в соответствии с тем, что им было поручено сохранить из Писания Аллаха. Они свидетельствовали о нем... (Коран, сура 5:44).

Вслед за ними Мы отправили Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), с подтверждением истинности того, что было прежде ниспослано в Таурате (Торе)... (Коран, сура 5:46).

Бесспорно, что автор Корана указывает, что Тора, принадлежащая евреям Медины, была достоверной и неискаженной, иначе как мог Коран быть послан, чтобы «подтвердить» Тору? И уж точно не исправлять!

Давайте прочитаем хадис.

«Пришла группа евреев и пригласила Посланника Аллаха в Куфф. И он посетил их в их школе. Они сказали: Абу-аль-Касим, один из наших мужчин прелюбодействовал с женщиной; так вынеси приговор им. Они положили подушку для Посланника Аллаха, который сел на нее и сказал: «Принесите Тору». Её принесли. Затем он вынул подушку из-под себя и положил на нее Тору, сказав: Я верю в Тебя и в Того, Кто послал Тебя».

Как видим, у Мухаммада не было проблем с тем, чтобы объявить достоверным весь свиток Торы.

А как насчет рукописных свидетельств? У нас есть следующие древние рукописи, содержащие Тору. Мы рассмотрим эти рукописи, которые были написаны задолго до рождения Мухаммада.

Свитки Мертвого моря, Сирийская Пешитта, Латинская Вульгата, Синайский кодекс, Ватиканский кодекс, Александрийский кодекс.

Свитки Мертвого моря – самая древняя еврейская Тора из когда-либо найденных.

Вот что об этом написано в опубликованной Королевским Онтарийским Музеем книге:

«Копии Книги Бытия среди свитков Мертвого моря очень похожи на традиционный еврейский текст».

В статье USA Today от 21.09.2016 написано:

«Был найден небольшой фрагмент Торы. Он был датирован 3-4 веком нашей эры и предшествовал рождению Мухаммада».

Вот что сказал соавтор исследования Эмануэль Тов из Еврейского университета в Иерусалиме: «Для нас очень удивительно то, что за 2000 лет этот текст не изменился».

Конечно, все копии рукописей Торы имеют небольшие отличия между собой, но эти вариации никак не влияют на основную сюжетную линию. Мы можем ясно увидеть их в сравнительных переводах современной Торы и Септуагинты (греческий перевод еврейской Торы, датированный 300 годами до рождения Иисуса).

Основываясь на этих фактических данных, мы должны согласиться с тем, что Тора, которую мы имеем сегодня в каждой еврейской и христианской Библии, и Тора, которая была обнаружена в древних рукописях, практически идентичны и принадлежат к одному источнику – как ветви одного дерева принадлежат одному стволу.

Следующий вопрос: Есть ли у Торы и Корана один и тот же автор?

Давайте прочитаем небольшую часть истории Иосифа в обеих книгах. Коран, Сура 12:

«Вечером они вернулись к своему отцу с плачем и сказали: «О отец наш! Мы соревновались, а Йусуфа (Иосифа) оставили стеречь наши вещи, и волк съел его. Ты все равно не поверишь нам, хотя мы говорим правду». Они показали лживую кровь на его рубашке, и он сказал: «О нет! Это ваши души ввели вас в соблазн, и лучше проявить терпение. Только Аллаха следует просить о помощи против того, что вы рассказали».

Прошли годы, теперь Иосиф – премьер-министр Египта.

«Ступайте с моей рубахой и накиньте ее на лицо моего отца, и тогда он прозреет, а потом привезите ко мне всю свою семью». Как только караван покинул Египет, их отец сказал: «Воистину, я чувствую запах Йусуфа (Иосифа), если только вы не считаете меня выжившим из ума стариком». Они сказали: «Клянемся Аллахом, ты пребываешь в своем старом заблуждении». Когда же прибыл добрый вестник, накинул рубаху на его лицо и тот прозрел, он сказал: «Разве я не говорил вам, что мне известно от Аллаха то, чего вы не знаете?» Они сказали: «Отец наш! Попроси прощения нашим грехам. Воистину, мы были грешниками».

А теперь давайте откроем Тору и прочитаем, как там описано то же событие:

«И взяли одежду Иосифа, и закололи козла, и вымарали одежду кровью; и послали разноцветную одежду, и доставили к отцу своему, и сказали: мы это нашли; посмотри, сына ли твоего эта одежда, или нет. Он узнал ее и сказал: это одежда сына моего; хищный зверь съел его; верно, растерзан Иосиф. И разодрал Иаков одежды свои, и возложил вретище на чресла свои, и оплакивал сына своего многие дни. И собрались все сыновья его и все дочери его, чтобы утешить его; но он не хотел утешиться и сказал: с печалью сойду к сыну моему в преисподнюю. Так оплакивал его отец его».

Прошли годы, теперь Иосиф – премьер-министр Египта.

«И пошли они из Египта, и пришли в землю Ханаанскую к Иакову, отцу своему, и известили его, сказав: Иосиф жив, и теперь владычествует над всею землею Египетскою. Но сердце его смутилось, ибо он не верил им. Когда же они пересказали ему все слова Иосифа, которые он говорил им, и когда увидел колесницы, которые прислал Иосиф, чтобы везти его, тогда ожил дух Иакова, отца их, и сказал Израиль: довольно, еще жив сын мой Иосиф; пойду и увижу его, пока не умру».

Как видим, повествования одной и той же истории в каждой книге кардинально различаются!

В Коране братья Иосифа плачут, когда рассказывают отцу, что Иосифа растерзал волк.

Наоборот, в Торе они сделали вид, что не встречались с Иосифом, и просто показали отцу окровавленную рубашку.

В Коране их отец не поверил, что Иосиф был убит, и назвал братьев лжецами.

В Торе Иаков узнал рубашку и сам объявил Иосифа мертвым.

В Коране его братья плакали, а не Иаков. Но в Торе их отец плакал, а не сыновья.

История Иосифа произошла задолго до того, как были написаны и Тора, и Коран. Если бы автор Корана был также автором Торы, повествование не должно было бы так отличаться, но оно настолько различно, что изменяется сама суть повествования. Логический вывод только один – у каждой из этих книг разные авторы.

Чтобы развеять все сомнения на этот счет, рассмотрим ещё два примера:

Пример первый: история Саула, Давида и Голиафа.

Коран, Сура 2 247-249:

«Их пророк сказал им: "Аллах назначил вам царем Талута (Саула)". Они сказали: "Как он может стать нашим царем, если мы более достойны править, чем он, и он лишен достатка в имуществе?" Он сказал: “Аллах предпочел его вам и щедро одарил его знаниями и статью. Аллах дарует Свое царство, кому пожелает. Аллах – Объемлющий, Знающий”. Их пророк сказал им: “Знамением его царствия станет то, что к вам явится сундук с миром от вашего Господа. В нем будет то, что осталось после семьи Мусы (Моисея) и семьи Харуна (Аарона). Его принесут ангелы. Это будет знамением для вас, если только вы являетесь верующими".

Итак, безымянный пророк сказал народу, что знамением богоизбранности царя Саула будет возвращение Ковчега Завета в Израиль.

А теперь обратимся к Танаху – 1 Царств 4:10-11:

«И сразились Филистимляне, и поражены были Израильтяне, и каждый побежал в шатер свой, и было поражение весьма великое, и пало из Израильтян тридцать тысяч пеших. И ковчег Божий был взят, и два сына Илиевы, Офни и Финеес, умерли».

1 Царств 6:1-14:

«1 И пробыл ковчег Господень в области Филистимской семь месяцев. ... 11 и поставили ковчег Господа на колесницу и ящик с золотыми мышами и изваяниями наростов.

12 И пошли коровы прямо на дорогу к Вефсамису; одною дорогою шли, шли и мычали, но не уклонялись ни направо, ни налево; владетели же Филистимские следовали за ними до пределов Вефсамиса.... 14 Колесница же пришла на поле Иисуса Вефсамитянина и остановилась там; и был тут большой камень, и раскололи колесницу на дрова, а коров принесли во всесожжение Господу».

Впервые Саул упоминается в Танахе позже в 1 Царств, 9 главе.

Итак, Ковчег Завета был захвачен в 1070 году до Рождества Христа и возвращён в Израиль через 7 месяцев. А Саул стал царем в 1043 году. То есть, прибытие Ковчег Завета извне не мог быть знамением богоизбранности царя Саула так как уже находился в Израиле 27 лет. Как видим, автор Корана перепутал даты.

Далее.

Коран 2:249-251:

«Когда Талут (Саул) отправился в путь с войском, он сказал: "Аллах подвергнет вас испытанию рекой. Кто напьется из нее, тот не будет со мной. А кто не отведает ее, тот будет со мной. Но это не относится к тем, кто зачерпнет пригоршню воды". Напились из нее все, за исключением немногих из них. Когда же он и уверовавшие вместе с ним перебрались через нее, они сказали: "Сегодня мы не справимся с Джалутом (Голиафом) и его войском". Но те, которые твердо знали, что встретятся с Аллахом, сказали: "Сколько малочисленных отрядов победило многочисленные отряды по воле Аллаха!" Аллах – с терпеливыми. Они разгромили их по воле Аллаха. Давуд (Давид) убил Джалута (Голиафа)…»

Все Иудеи и христиане, знающие Танах, сразу вспомнят историю Гедеона. Она описана в Книге Судей, 7 глава:

«И сказал Господь Гедеону: все еще много народа; веди их к воде, там Я выберу их тебе; о ком Я скажу: "пусть идет с тобою", тот и пусть идет с тобою; а о ком скажу тебе: "не должен идти с тобою", тот пусть и не идет. Он привел народ к воде. И сказал Господь Гедеону: кто будет лакать воду языком своим, как лакает пес, того ставь особо, также и тех всех, которые будут наклоняться на колени свои и пить. И сказал Господь Гедеону: тремя стами лакавших Я спасу вас и предам Мадианитян в руки ваши, а весь народ пусть идет, каждый в свое место».

А вот история Давида и Голиафа, которая описана в другой книге Танаха – 1 Царств, 17 главе.

Давид убивает Голиафа в 1024 году до Рождества Христова, а Гедеон побеждает Мадианитян в 1169 году до Рождества Христова. Разница между 2-мя событиями составляет 145 лет.

Как видим, автор Корана спутал 2 разных сражения, произошедших в разных местах, под руководством разных лидеров, в разное время и с разными врагами.

На этом примере хорошо видна грубая ошибка автора Корана, который точно не читал Танаха, а пытался воспроизвести по памяти давно услышанную историю, и, естественно, допустившим две очевидные ошибки.

Пример Второй: история женитьбы Моисея.

Коран, Сура 28 21-29:

«Муса (Моисей) покинул город, оглядываясь со страхом, и сказал: «Господи! Спаси меня от несправедливых людей!». Направившись в сторону Мадьяна, он сказал: «Быть может, мой Господь наставит меня на правильный путь». Когда он прибыл к колодцу в Мадьяне, то обнаружил возле него людей, которые поили скотину. Неподалеку от них он увидел двух женщин, которые отгоняли свое стадо. Он сказал: «Что с вами?». Они сказали: «Мы не поим скотину, пока пастухи не уведут свои стада. Наш отец очень стар». Он напоил для них скотину, а затем вернулся в тень и сказал: «Господи! Воистину, я нуждаюсь в любом благе, которое Ты ниспошлешь мне». Одна из двух женщин подошла к нему застенчиво и сказала: «Мой отец зовет тебя, чтобы вознаградить тебя за то, что ты напоил для нас скотину». Когда он пришел к отцу и поведал ему рассказ, он сказал: «Не бойся. Ты спасся от несправедливых людей». Одна из двух женщин сказала: «Отец мой! Найми его, ведь лучшим из тех, кого ты наймешь, будет тот, кто силен и заслуживает доверия». Он сказал: «Воистину, я хочу сочетать тебя браком с одной из моих дочерей этих при условии, что ты наймешься ко мне на восемь лет. Если же ты останешься на все десять, то это будет милостью от тебя. Я не собираюсь обременять тебя, и ты увидишь, если пожелает Аллах, что я являюсь одним из праведников». Он сказал: «Договорились. Какой бы из этих двух сроков я ни отработал, пусть со мной не поступают несправедливо. Аллах является Попечителем и Хранителем того, что мы говорим». Когда Муса (Моисей) отработал срок и двинулся в путь со своей семьей, он увидел со стороны горы огонь и сказал своей семье: «Оставайтесь здесь! Я увидел огонь. Возможно, я принесу вам оттуда известие или горящую головню, чтобы вы могли согреться».

В этой истории Мухаммад неосознанно смешивает две библейских истории. Первая - история женитьбы Моисея в Исходе 2:15-25 и Исходе 3:1-2

«И услышал фараон об этом деле и хотел убить Моисея; но Моисей убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской, и сел у колодезя. У священника Мадиамского было семь дочерей. Они пришли, начерпали воды и наполнили корыта, чтобы напоить овец отца своего. И пришли пастухи и отогнали их. Тогда встал Моисей и защитил их, и напоил овец их. И пришли они к Рагуилу, отцу своему, и он сказал: что вы так скоро пришли сегодня? Они сказали: какой-то Египтянин защитил нас от пастухов, и даже начерпал нам воды и напоил овец. Он сказал дочерям своим: где же он? зачем вы его оставили? позовите его, и пусть он ест хлеб. Моисею понравилось жить у сего человека; и он выдал за Моисея дочь свою Сепфору. Она родила сына, и Моисей нарек ему имя: Гирсам, потому что, говорил он, я стал пришельцем в чужой земле. Спустя долгое время, умер царь Египетский. И стенали сыны Израилевы от работы и вопияли, и вопль их от работы восшел к Богу. И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом. И увидел Бог сынов Израилевых, и призрел их Бог».

«Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провел он стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву. И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает».

Вторая - история женитьбы Иакова в Бытие 29:14-30 и Бытие 29:25-26

«Лаван же сказал ему: подлинно ты кость моя и плоть моя. И жил у него Иаков целый месяц. И Лаван сказал Иакову: неужели ты даром будешь служить мне, потому что ты родственник? скажи мне, что заплатить тебе? У Лавана же было две дочери; имя старшей: Лия; имя младшей: Рахиль. Лия была слаба глазами, а Рахиль была красива станом и красива лицем. Иаков полюбил Рахиль и сказал: я буду служить тебе семь лет за Рахиль, младшую дочь твою. Лаван сказал: лучше отдать мне ее за тебя, нежели отдать ее за другого кого; живи у меня. И служил Иаков за Рахиль семь лет; и они показались ему за несколько дней, потому что он любил ее. И сказал Иаков Лавану: дай жену мою, потому что мне уже исполнилось время, чтобы войти к ней. Лаван созвал всех людей того места и сделал пир. Вечером же взял дочь свою Лию и ввел ее к нему; и вошел к ней Иаков. И дал Лаван служанку свою Зелфу в служанки дочери своей Лии. Утром же оказалось, что это Лия. И сказал Лавану: что это сделал ты со мною? не за Рахиль ли я служил у тебя? зачем ты обманул меня?  Лаван сказал: в нашем месте так не делают, чтобы младшую выдать прежде старшей; окончи неделю этой, потом дадим тебе и ту за службу, которую ты будешь служить у меня еще семь лет других. Иаков так и сделал и окончил неделю этой. И Лаван дал Рахиль, дочь свою, ему в жену. И дал Лаван служанку свою Валлу в служанки дочери своей Рахили. Иаков вошел и к Рахили, и любил Рахиль больше, нежели Лию; и служил у него еще семь лет других».

«После того, как Рахиль родила Иосифа, Иаков сказал Лавану: отпусти меня, и пойду я в свое место, и в свою землю; отдай жен моих и детей моих, за которых я служил тебе, и я пойду, ибо ты знаешь службу мою, какую я служил тебе».

Как мы отчётливо видим, Мухаммад в Коране вновь допускает ошибку, смешивая две истории воедино. Основные вехи из истории женитьбы Иакова он приписал Моисею. Такие как 1) дочерей у Лавана было две, а не семь как у Иофора, 2) Служба Иакова два срока по семь лет каждый, тогда как Моисей просто женился без обязательств, 3) Иаков после отработки сроков вернулся в Ханаан, а вот Моисей не собирался возвращаться в Египет, 4) Иаков прожил немногим более 14 лет перед возвращением, а Моисей жил 40 лет перед тек как увидел Горящий Куст.

Так что Мухаммад сделал ещё одну ошибку, полностью полагаясь на устные рассказы евреев, и не имея возможности самому прочитать Тору по причине своей безграмотности.

И таких ошибок несколько сотен, начиная с истории Адама и заканчивая Иисусом. Возможно ещё одно объяснение этому: евреи Ясриба могли сознательно перевирать истории Танаха, рассказывая их Мухаммаду с тем, чтобы ни один еврей в будущем, услышав из уст мусульманина явно ошибочное повествование, никогда не принял бы Ислам по своей воле.

Следующий вопрос: Был ли Авраам в Мекке? Строил ли он Каабу?

Давайте прочитаем хадис:

«Авраам привел ее и ее сына Измаила, когда она кормила его грудью, в место возле Каабы под деревом на месте Зам-зам, на самом высоком месте у мечети».

А теперь давайте прочитаем из Торы:

Бытие 20: 1:

«Авраам поднялся оттуда к югу и поселился между Кадесом и между Суром; и был на время в Гераре».

Тора, Бытие 21: 14-15:

«Авраам встал рано утром, и взял хлеба и мех воды, и дал Агари, положив ей на плечи, и отрока, и отпустил ее. Она пошла, и заблудилась в пустыне Вирсавии; и не стало воды в мехе, и она оставила отрока под одним кустом».

В одном мехе воды может содержаться не более 10 литров воды.

10 литров могло хватить на 2 человек, но только на 3 дня пути.

Тора даже называет то место, где мех опустел, и Агарь стала отчаянно искала воду.

Произошло это в Беэр-Шеве (50 км от Герара – место отправления). В современном Израиле. Для нее было бы абсолютно невозможно добраться до Мекки (1350 км) с одним мехом воды, периодически не наполняя его. А Тора ясно говорит, что она не  наполняла мех с момента ухода из Герара до момента, когда мех опустел в Беэр-Шеве.

Таким образом, не только Агарь не могла добраться до Мекки своим путем, но и Авраам также никогда не пытался туда попасть.

Давайте прочитаем из Торы:

Бытие 21: 12-14:

«Но Бог сказал Аврааму: не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее, ибо в Исааке наречется тебе семя; и от сына рабыни Я произведу народ, потому что он семя твое. Авраам встал рано утром, и взял хлеба и мех воды, и дал Агари, положив ей на плечи, и отрока, и отпустил ее. Она пошла, и заблудилась в пустыне Вирсавии; и не стало воды в мехе, и она оставила отрока под одним кустом».

Авраам проснулся на следующий день после того, как ему пришло откровение от Бога. И он отослал Агарь из Герара. Он никогда не был в Мекке и никогда не строил там Каабу. Хадис, мягко говоря, ошибочен.

Следующий вопрос: Были ли Мухаммад и арабы из Мекки истинными потомками Измаила?

Давайте прочитаем хадис.

Хадис Сахих Бухари:

Передал Ибн Аббас: «… Она (Агарь) жила таким образом, пока некоторые люди из племени Джурхум не проходили мимо нее и ее ребенка пока они шли по пути Када... Ребенок (т.е. Ишмаэль) вырос и выучил у них арабский язык и (его достоинства) заставили их полюбить его и восхищаться им пока он рос, и когда он достиг возраста полового зрелости, они женили его на женщине из их числа».

А теперь давайте прочитаем из Торы:

Бытие 21: 20-21:

«И Бог был с отроком; и он вырос, и стал жить в пустыне, и сделался стрелком из лука. Он жил в пустыне Фаран; и мать его взяла ему жену из земли Египетской».

Согласно вышеупомянутому хадису, Измаил женился на арабской женщине, когда он жил в Мекке. Однако, согласно Торе, Измаил женился на египтянке, и никогда в Мекке не жил, поскольку ни Агарь, ни Авраам никогда в Мекке не были.

Следовательно, дети Измаила, согласно хадису, были на 25% иракцами, на 25% египтянами и на 50% арабами.

Согласно же Торе, дети Измаила были по крови на 25% иракцами, на 75% египтянами и на 0% арабами.

Факт состоит в том, что Мухаммад не имел кровного родства с Измаилом.

Но если бы Измаил когда-либо добрался до Мекки и стал жить в ней, его потомки со временем вступили бы в брак с арабами.

И тогда, возможно, Мухаммад происходил бы из родословной Измаила.

Посмотрим, где жили измаильтяне. История Иосифа ясно показывает это.

Тора, Бытие 37:25:

«И сели они есть хлеб, и, взглянув, увидели, вот, идет из Галаада караван Измаильтян, и верблюды их несут стираксу, бальзам и ладан: идут они отвезти это в Египет».

Если бы внуки Измаила жили в Мекке, они не смогли бы купить Иосифа (как раба) в Дофане по пути в Египет.

Это потому, что кратчайший путь из Аравии в Египет пролегает через Синай, а не через Галилею!

Измаильтяне жили к востоку от Израиля, а не в Мекке (более 1300 километров к югу).

Следовательно, Мухаммад не имел отношения к Измаилу. Автор хадиса выдает желаемое за действительное, безбожно обманывая и себя, и слушателей.

Следующий вопрос: Получил ли Мухаммад откровение от Бога так же, как и Моисей?

Давайте прочитаем хадис.

Рассказывает Аиша: «Ангел подошел к нему и попросил его читать «Ангел схватил меня (с силой) и так сильно сжал меня, что я больше не мог этого выносить. Затем он отпустил меня и снова попросил меня читать, и я ответил: «Я не умею читать». После этого он снова схватил меня и сжал во второй раз, пока я не мог больше терпеть. Затем он отпустил меня и снова попросил меня читать, но я снова ответил: «Я не умею читать (или что мне читать)?»

После этого он схватил меня в третий раз и сжал меня, а затем отпустил и сказал: «Читай во имя твоего Господа, Который сотворил (все, что существует), сотворил человека из сгустка. Читай! Твой Господь самый щедрый».

Затем Посланник Аллаха вернулся с Вдохновением и с тяжело бьющимся сердцем. Затем он прибежал к Хадидже бинт Хувайлид и сказал: «Накрой меня! Накрой меня!» Они покрывали его, пока его страх не утих, а после этого, он рассказал ей все, что произошло, и сказал: «Я боюсь, что со мной может что-нибудь (плохое) случиться».

Хадиджа ответила: «Никогда! Клянусь Аллахом, Аллах никогда не опозорит тебя. Ты поддерживаешь хорошие отношения со своими родными и близкими, помогаешь бедным и обездоленным, щедро служишь своим гостям и помогаешь достойным сострадания».

Затем Хадиджа привела его к своему двоюродному брату Варака бин Науфал бин Асад бин Абдул Узза, который в доисламский период стал христианином.

Хадиджа сказала Вараке: «Послушай историю своего племянника, о мой кузен!» Варака спросил: «О мой племянник! Что ты видел?» Посланник Аллаха описал все, что он видел.

Варака сказал: «Это тот самый, кто хранит секреты (ангел Гавриил), которых Аллах послал Моисею».

А теперь давайте прочитаем из Торы.

Исход 3: 4-14:

«Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я!  И сказал: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице свое, потому что боялся воззреть на Бога ... Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых. Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий Иегова послал меня к вам.

И Господь сказал Аарону: пойди навстречу Моисею в пустыню. И он пошел, и встретился с ним при горе Божией, и поцеловал его.

И пересказал Моисей Аарону все слова Господа, Который его послал, и все знамения, которые Он заповедал.

И пошел Моисей с Аароном, и собрали они всех старейшин сынов Израилевых, и пересказал Аарон все слова, которые говорил Господь Моисею; и сделал Моисей знамения пред глазами народа, и поверил народ…»

В Коране есть три этапа этой истории.

1. Мухаммад встретился с духом.

2. Мухаммад встретился с Хадиджей, его женой.

3. Мухаммад и Хадиджа встретились с Варакой.

Варака смог убедить Мухаммада, сравнив опыт Моисея в горящем кусте с опытом Мухаммада в пещере.

Библейская история Моисея также состоит из трех этапов.

1. Моисей встретился с Богом.

2. Моисей встретился с Аароном, его братом.

3. Моисей и Аарон встретились со старейшинами Израиля.

Самая поразительная разница между этими двумя историями заключается в том, что на первом этапе Моисей был убежден Богом в том, что именно Бог и говорит с ним; на втором этапе он встретился с Аароном и убедил его в своей миссии; а позже, на третьем этапе, они оба встретились со старейшинами Израиля и убедили их.

Согласно истории Мухаммада, он был уверен, что встретил демона на первом этапе. На втором этапе он сообщил обо всем Хадидже, и она, которая не была в пещере, безуспешно пыталась убедить Мухаммада, что это был ангел, а не демон, с которым он столкнулся. На третьем этапе они оба пошли на встречу со слепым Варакой, которого также не было в пещере рядом с Мухаммадом, и наконец, он смог убедить Мухаммада, что «существо» было ангелом Гавриилом, посланным от Бога.

Сравните встречу Моисея при ярком свете огня, когда Бог открывает Себя ему, с той встречей, когда Мухаммад находится в мрачной пещере с темной неопознанной фигурой, которая агрессивно вела себя с насмерть перепуганным Мухаммадом, даже не назвав себя и того, кем, возможно, был послан этот дух. Могут ли эти две загадочные фигуры на двух совершенно разных встречах быть одним и тем же лицом?

Сравнивая эти две противоположные истории, мы с уверенностью говорим, что Варака ошибался, делая такой вывод ...

НО! Мухаммад был прав!.. Он действительно встречался с демоническим духом, который позже притворился архангелом Гавриилом.

Можно даже предположить, что на самом деле Ислам основал Варака, а не Мухаммад. Без Вараки Мухаммад продолжал бы верить, что это был демон, который чуть не убил его.

Следовательно, вся религия Ислама основана на обмане Вараки.

При сравнении хадисов с Торой мы должны сделать вывод, что Мухаммад создал альтернативную историю пророка Авраама, соединив его с арабским племенем Мухаммада через Измаила. Далее. Мухаммад сфабриковал историю о якобы имевшем место путешествии Авраама в Мекку, и о том, что Авраам и Измаил построили Каабу как дом поклонения единому Богу, а не то, что оно было изначально языческим храмом. Это было сделано для того, чтобы поднять авторитет Мухаммада среди арабов-язычников как пророка Ислама и польстить самолюбию арабов.

Сравнивая Коран с Торой, мы должны сделать вывод, что автор Корана – не кто иной, как сам Мухаммад.

Этот простой факт приводит к очень необычным выводам, поскольку мусульмане поклоняются автору Корана, которым был неграмотный бедуин Мухаммад, они неосознанно совершают ширк – непростительный грех поклонения людям, а не Богу, соединяя Аллаха с Мухаммадом в Символе Веры Ислама – Шахаде.

Как видим, Тора судит Ислам и объявляет его ересью.

Но если вопрос подлинности Торы настолько важен, то как современные мусульманские ученые защищают легитимность Ислама?

Они просто отрицают Тору как достоверный источник историй Патриархов и Пророков.

Они цепляются за все, что может помочь им игнорировать тот факт, что Тора, которая у нас есть сегодня, практически такая же, как и та, которую мы нашли в древних манускриптах за 700 лет до рождения Мухаммада.

Мусульманские ученые ищут любые неточности в древних рукописях, какими бы незначительными они ни были.

Они полностью игнорируют тот факт, что все эти различия никак не влияют на сюжетную линию патриархов и пророков или на доктрины Торы.

Но для того, чтобы Коран был в некоторой степени авторитетным, Тора должна быть в значительной степени текстуально искажена. Просто потому, что ни одна история из Корана не совместима с той же историей из Торы или Танах (как мы увидели это на примерах истории Иосифа и Саула). Но давайте послушаем их аргументы и посмотрим, можно ли их считать серьезными.

Есть две возможности полного искажения Торы.

Первая. Возможно, Тора была искажена после рождения Мухаммада. Некоторые мусульманские источники предполагают именно такую ​​возможность. Рассмотрим ее.

Буду использовать статью, написанную Бассамом Завади и озаглавленную «Доказательства того, что ислам учит, что было текстовое искажение христианских и еврейских Писаний».

Ибн Аббас сказал в своем комментарии к суре 2:79:

«(Поэтому горе) суровое наказание, и, как говорят, это означает: долина в аду (будет для тех, кто пишет Писание своими руками), изменяет описание черт Мухаммада (мир ему) в Книге, которая пришла (от Аллаха, чтобы они могли купить) путем ее изменения (небольшая выгода при этом), небольшую выгоду с точки зрения средств к существованию».

Ибн Касир сообщает, что Усман ибн 'Аффан сказал:

«Потому что они (евреи) исказили Тору. Они добавили к ней то, что им нравилось, и убрали из неё то, что ненавидели, и они убрали имя Мухаммада (мир ему) из Торы, и за это Аллах разгневался».

Доказательства из заявлений Кааб Аль-Ахбара.

Кааб аль-Ахбар был выдающимся раввином, который обратился в ислам через несколько лет после смерти Пророка. Сообщается, что он говорил следующее:

«Кааб аль-Ахбар сказал: «Первая строка Торы говорит: Мухаммад – Посланник Аллаха и Мой избранный раб. Поистине, он не груб и не суров. И он тот человек, который не будет кричать или шуметь на рынках. И он никогда не ответит дурным поступком на дурной поступок, наоборот, он всегда будет отвечать на дурные поступки прощением. Его рождение будет в Мекке и его иммиграция будет в Тайбу (одно из названий Медины (Ясриба), и его владычество будет Шам...

Вторая строка Торы говорит: Мухаммад – Посланник Аллаха. Его народ постоянно хвалит, они хвалят Аллаха за все, что происходит с ним, хорошо это или плохо. Они восхваляют и благодарят Аллаха в любой ситуации и прославляют Аллаха, стоя на возвышенном месте. Это люди, которые всегда следят за солнцем (чтобы знать время молитвы) и молятся каждой молитвой в свое время, даже если они находятся в нечистом месте. Они носят  изаар,  который они оборачивают вокруг талии. И они моют и очищают свои руки и ноги по ночам, и их голоса во время ночи похожи на голоса пчел (имея в виду их молитвы)»

Ранний комментатор Корана Мукатил бин Сулейман говорит в своем комментарии к суре 2, стих 79: «Лидеры евреев в Медине (Ясрибе) стерли описания и черты Мухаммада (мир ему и благословение) из Торы, и они написали другие черты и описания».

Итак, эти тексты подразумевали, что Тора была намеренно искажена евреями в Медине (Ясрибе) после того, как они встретились с Мухаммадом и решили убрать его имя и описание из Священной Книги.

Это также означает, что во всех других местах на планете копии Торы в еврейских общинах все еще носили имя и описание Мухаммада. Евреи из Медины взяли якобы искаженную копию Торы и распространяли ее повсюду среди еврейских общин, убеждая абсолютно каждого раввина и книжника молча уничтожить предыдущие копии Торы и заменить их новыми, обновленными и искаженными. И везде было удалено имя Мухаммада и его описание.

Этот сценарий невозможен по 4 причинам.

Во-первых, просто посмотрите на размер Римской империи: тогда не было современных средств связи, таких как Интернет с электронной почтой, Dropbox или Cloud, чтобы распространять новый искаженный документ достаточно быстро. Не было не только принтеров, но и примитивных печатных станков, и, что наиболее важно, надо было убедить всех и каждого раввина и книжника сделать сознательное искажение Слова Божьего.

Во-вторых, поскольку есть тысячи расхождений между всеми доступными древними рукописями Торы, это абсолютно точно доказывает нам, что не было централизованного органа, который контролировал бы каждую копию Торы, а напротив, еврейские общины были разобщены. Но тем не менее, они в рукописях Торы сохранили все истории Патриархов и Пророков абсолютно одинаковыми.

Но предполагаемое искажение подразумевает, что евреи должны скрупулёзно применять ее везде, почти одновременно. Это невозможно ни в 7-го веке, ни даже сегодня с современными средствами связи.

В-третьих, евреям было абсолютно необходимо общаться со своими христианскими коллегами и убедить всех, кто имел доступ к Библии, исказить каждую копию Библии на разных языках, удалив из нее имя и описание Мухаммада в точно указанных местах. Это было бы также невозможно сделать в Римской империи без современных средств связи.

И последняя – 4-я причина. Во всех древних рукописях Торы, предшествующих рождению Мухаммада, не было ни упоминания его имени, ни его описания, и они практически во всём совпадают с современными Библиями.

Уже одно это доказывает, что все упомянутые выше мусульманские источники абсолютно абсурдны в своих заявлениях. А современные мусульмане должны стыдиться одного их существования и никогда не упоминать в диалогах с христианами.

У некоторых современных мусульманских апологетов есть ещё одно мнение, что в Медине была Тора, очень отличающаяся от копий Торы в Римской империи и на Ближнем Востоке – еще до рождения Мухаммада.

Однако, они должны логически объяснить, почему подавляющее большинство евреев, по крайней мере, за 300 лет до Рождества Христова, решило удалить имя и описание Мухаммада из Торы. При этом все истории о патриархах и пророках были полностью искажены, в то время, как небольшая группа иудеев сохранила оригинальную Тору с именем Мухаммада и повествованием библейских историй, очень похожих на Коранические.

Поскольку не было найдено ни одной страницы такой мединской (ясрибской) Торы, такое странное обвинение вообще не может быть обоснованным. И нелогично думать, что евреи исказили всю Тору и Танах в незначительных и несущественных деталях, а затем хранили такие изменения до наших дней без видимой причины, скрупулёзно переписывая их из свитка в свиток на протяжении тысячи лет.

Опять же, поскольку существуют тысячи расхождений между всеми доступными древними рукописями Торы, это абсолютно точно доказывает нам, что не было централизованного органа, который контролировал бы каждую копию Торы.

Чтобы обвинение мусульманина было обоснованным, должно быть много отличных друг от друга историй об Адаме, Ное, Аврааме, Иакове, Иосифе, Моисее, Иове, Эстер, Гедеоне, Давиде и Соломоне. И даже в некоторых из них должно быть имя Мухаммада.

Но среди всех рукописей не найдено ни одного имени Мухаммада, и все эти библейские истории абсолютно идентичны. В них есть много мелких и не относящихся к делу различий, и если бы существовал Единый библейский центр, то он бы не допустил никаких расхождений.

Такого не случилось за 700 лет до Мухаммада.

Таким образом, мы можем отвергнуть беспочвенные обвинения мусульманских апологетов.

На основании всего этого мы должны сделать вывод, что до тех пор, пока Мусульмане не найдут древнюю рукопись Торы на иврите, которая отличается от того, что существует сегодня, мы не можем серьезно относиться к их утверждениям об Исламе как о третьей монотеистической религии.

Этот документ должен:

а) быть написан до рождения Мухаммада.

б) описывать истории пророков идентично Корану.

в) содержать имя и подробное описание пророка Мухаммада.

Пока такой документ не будет найден, мусульмане должны перестать настаивать на том, что только они поклоняются Истинному Богу. Они должны перестать говорить что Ислам это религия Авраама. И они должны перестать обвинять иудейские и христианские Священные Писания в искажениях.

                                                                                                                                                                      

Ну, а теперь, давайте найдем источник Коранических откровений, один из нескольких.

Коран 25 4-5:  «Неверующие говорят: "Это – всего лишь ложь, которую он выдумал с помощью других людей". Воистину, они поступают несправедливо и лгут. Они говорят: "Это – легенды/сказки древних народов. Он попросил записать их, и их читают ему утром и после полудня".

Итак, многобожники обвиняли Мухаммада в том, что евреи из Ясриба приходили и учили его своим сказкам, а Мухаммад затем составлял из них Коран. Это очень серьезное обвинение, ставящее под сомнение Божественное происхождение Корана.

Давайте разберемся в правдивости этих обвинений.

Современный и постхристианский Иудаизм стоит не только на Торе и Танахе, но и на Мишне, Гемарре, Талмуде и Мидраше. Нам интересен Мидраш, так как он не только объясняет Танах, но и дополняет его. И эти дополнения содержат огромное количество анахронизмов, прямых и косвенных противоречий с Торой и Танахом, отбеливанием проступков и грехов праотцов и пророков. Мидраш был собран в одной книге Луисом Гинзбургом ещё в 1900-х годах под названием: ВНИМАНИЕ(!) «Легенды Иудеев». Мы будем использовать ее для раскрытия этой темы.  

Но перед тем, как начать сравнивать Мидраш с Кораном и Торой, я хочу показать читателю что такое Мидраш.

Мидра́ш (др.-евр. מדרש, букв. изучение, толкование) — в иудаизме изложение или «экзегеза», главным образом, Святого Писания; особый вид произведений еврейской литературы, процветавший от IV до XII века.

В противоположность иудейскому буквальному толкованию пешат, термин «мидраш» представляет экзегезу более глубокую, стремящуюся проникнуть в дух Библии, всесторонне исследовать её текст и сделать более глубокие заключения. Является разделом Устной Торы и включает в себя толкование и разработку коренных положений еврейского учения, содержащегося в Письменной Торе.

Мидраш, как экзегеза Библии, распадается на две большие области:

относительно морали или назидания — это мидраш-агада;

о законодательном характере — это мидраш-галаха.

Формулировка Е. Витковского: «пропущенное в священных книгах место».

Формулировка И. Хайнемана: «созидательная филология». Подобно филологу, авторы мидраша следуют за особенностями текста; обнаружив что-то необычное, они воспринимают это как намёк сакрального текста на новое значение, которое следует выявить, интерпретируя текст. Таким образом, глагол дараш в талмудической литературе, как правило, означает «найти новое толкование текста Торы». В библейском иврите глагол дараш имеет значения искать, выспрашивать — то есть, стараться приблизиться к чему-то, найти нечто или даже овладеть им. В более широком смысле исследовать, заниматься изысканиями, выяснять — то есть, стараться приблизиться к чему-то, изучив и поняв его суть. Иначе говоря, это слово обозначает стремление овладеть реально существующим объектом или чем-то, что считается реально существующим.

Луи Гинзберг – Louis Ginzberg. Американский талмудист и консервативный раввин Луи Гинзберг родился 28 ноября 1873 г. В Каунас, Виленская губерния, Российская Империя. Умер 11 ноября 1953 г. (79 лет) в Нью-Йорк, США. Раввин Луи Гинзберг был талмудистом и ведущей фигурой в консервативном движении иудаизма в двадцатом веке. Википедия: site:buildwiki.ru

Гинзберг начал преподавать Талмуд в Еврейской теологической семинарии с момента ее реорганизации в 1902 году до своей смерти в 1953 году. За пятьдесят лет он обучил два поколения будущих консервативных раввинов. В свое время Гинзберг оказал личное влияние почти на каждого раввина консервативного движения. Для некоторых Луи Гинзберг даже сегодня служит образцом для подражания. Сегодняшний ведущий консерватор посек (буквально выносящий решения – термин, обозначающий учёных, посвятивших себя решению практических проблем Галахи) в Израиле раввин Давид Голинкин много писал о Луи Гинзберге. Голинкин недавно опубликовал сборник ответов, содержащий 93 вопроса, на которые отвечал Гинзберг.

Источник - Википедия

В свой книге Луи Гинзберг собрал все еврейские легенды. Вот только несколько отрывков из нее:

«Первым результатом (грехопадения) было то, что Адам и Ева обнажились. Раньше их тела были покрыты роговой кожей и окутаны облаком славы. Как только они нарушили данный им приказ, с них спало облако славы и роговая кожа, и они стояли там (нагими)».

«Поскольку Бог намеревался отдохнуть в седьмой день, в субботу, то на шестой день должен был выполнить двойную обязанность. Он породил шесть творений: Адама, Еву, крупный рогатый скот, рептилий, зверей полевых и демонов. Демоны были созданы незадолго до наступления субботы, и поэтому они бестелесные духи – у Господа не было времени создавать для них тела».

«Когда Господь сказал Адаму: «Проклята земля за тебя», он спросил: «На какое время?» и Бог ответил: «Пока не родится ребенок мужского пола, внешность которого такова, что над ним не будет необходимости совершать обряд обрезания». Это исполнилось в Ное, он был обрезан от чрева матери».

«В начале, за две тысячи лет до неба и земли, были созданы семь вещей: былa написана Тора черным огнем на белом огне и лежащая на коленях у Бога; Божественный Престол, воздвигнутый на небесах, который позже был над головами Хайот; Рай по правую сторону от Бога, Ад по левую сторону; Небесное святилище прямо перед Богом, имея на алтаре драгоценный камень, на котором высечено Имя Мессии, и Голос, который плачет вслух: «Возвращайтесь, дети человеческие».

«Воспитание детей не доставляло им хлопот. Они рождались всего после нескольких дней беременности, и сразу после рождения они могли ходить и говорить; они сами помогли матери перерезать пуповину. Даже демоны не могли причинить им вреда».

И вот весь Мидраш в том-же духе. Он во многих местах противоречит Танаху, имеет огромное количество анахронизмов и постоянно пытается оправдать грехи праотцов и пророков.

Итак, разобравшись с Мидрашем, начнем теперь сравнение его с Библией и Кораном.

Вот несколько интересных отрывков.

В Торе сказано: «И он (Иосиф) рассказал (сон) отцу своему и братьям своим; и побранил его отец его и сказал ему: что это за сон, который ты видел? неужели я и твоя мать, и твои братья придем поклониться тебе до земли?»

В Мидраше написано: «Иакова можно простить, он говорил таким образом только для того, чтобы отвратить зависть и ненависть своих братьев от Иосифа, но они завидовали и ненавидели его, потому что знали, что истолкование, данное сну Иаковом, сбудется».

И в Коране мы читаем схожую с Мидрашем реакцию Иакова: Сура 12:5: «Он сказал: «О сын мой! Не рассказывай этот сон своим братьям, а не то они замыслят против тебя дурное. Воистину, сатана – явный враг человеку».

Вот следующее совпадение между Мидрашем и Кораном:

Сура 12:9: «Убейте Йусуфа (Иосифа) или бросьте его на другой земле. Тогда лицо вашего отца целиком будет обращено к вам, а после этого вы будете праведными людьми».

Мидраш: «Признание Дана: Дух зависти и хвастовства подстрекал меня, говоря: «Ты тоже сын Иакова», и один из духов Белиара взволновал меня, сказав: «Возьми этот меч и убей Иосифа, ибо когда он умрет, твой отец полюбит тебя».

Ничего подобного нет в Торе.

Далее:

Сура 12:17-18  17: «…и сказали: «О отец наш! Мы соревновались, а Йусуфа (Иосифа) оставили стеречь наши вещи, и волк съел его. Ты все равно не поверишь нам, хотя мы говорим правду». Они показали лживую кровь на его рубашке, и он сказал: «О нет! Это ваши души ввели вас в соблазн, и лучше проявить терпение. Только Аллаха следует просить о помощи против того, что вы рассказали». 

Мидраш рассказывает похоже:

«…Это закон природы: как бы сильно человек ни горевал о смерти близкого человека, в конце года утешение находит путь к сердцу скорбящего. Но исчезновение живого человека невозможно стереть из памяти. Поэтому тот факт, что он был безутешен, заставил Иакова подозревать, что Иосиф жив, и он не полностью доверял рассказу своих сыновей…»

А вот в Торе Иаков даже 23 года после этого события был уверен в смерти Иосифа:

«И пошли они из Египта, и пришли в землю Ханаанскую к Иакову, отцу своему, и известили его, сказав: Иосиф жив, и теперь владычествует над всею землею Египетскою. Но сердце его смутилось, ибо он не верил им».

Далее:

Сура 12:67: «Он сказал: «Сыновья мои! Не входите через одни ворота, а войдите через разные. Я ничем не смогу помочь вам вопреки воле Аллаха. Решение принимает только Аллах. На Него одного я уповаю, и пусть только на Него уповают уповающие».

Мидраш рассказывает то же, но даже и объясняет подробно:

«И поскольку он знал, что они могут привлечь внимание своим героическим ростом и красивой внешностью, он предостерег их от того, чтобы идти в город всем вместе через одни и те же ворота или, показывать себя всем вместе в толпе народа, чтобы египтяне не приметили и не сглазили их».

Естественно, в Торе ничего подобного нет и не может быть.

Далее:

Сура 12:30-31: «Женщины в городе стали говорить: «Жена знатного мужа пыталась соблазнить своего юного раба! Она страстно возлюбила его, и мы полагаем, что она впала в очевидное заблуждение».  Когда она услышала про их хитрость, то пригласила их, велела приготовить им подушки, дала каждой по ножу для фруктов и сказала: «Выйди к ним». Когда они увидели его, то так превознесли его, что порезали ножами себе руки и сказали: «Упаси Аллах! Да ведь это – не человек. Он – не кто иной, как благородный ангел».

Колоритная история, которой нет места в Торе, но есть в Мидраше, причем почти совпадающая дословно:

«Она приказала своим служанкам приготовить еду для всех женщин и устроила перед ними пир в своем доме. Она положила на стол ножи, чтобы очистить апельсины, а затем приказала Иосифу явиться в дорогих одеждах и ждать своих гостей. Когда вошел Иосиф, женщины не могли оторвать от него глаз, и все они порезали себе руки ножами, и апельсины в их руках были залиты кровью, но они, не зная, что делали, продолжали смотреть на Иосифа, не отводя от него глаз».

А теперь история из жизни царя Соломона.

Мидраш:

«Однажды во время своих странствий он (Соломон) забрел в долину муравьев. Он слышал, как один муравей приказал всем остальные отступить, чтобы не быть раздавлены армией Соломона. Царь остановился и позвал муравьиху, которая позволила себе заговорить. Она сказала ему, что она королева муравьев, и объяснила, почему приказала муравьям отступить. Соломон хотел задать вопрос королеве муравьёв, но она отказалась отвечать, пока царь не возьмет её себе в руку».

Коран, Сура 27:17-18:

«И собраны были к Сулейману (Соломону) его воины из числа джиннов, людей и птиц. Они были разделены на боевые порядки. Когда они прибыли в долину муравьев, муравьиха сказала: «О муравьи! Войдите в свои жилища, чтобы Сулейман (Соломон) и его воины не погубили вас, даже не почувствовав этого».

Вторая история.

Мидраш:

«Когда Соломон был в хорошем настроении от вина, он призывал зверей полевых, птиц небесных, ползучих рептилии, призраков, чтобы танцевать перед царями, его соседями из тех кого он приглашал засвидетельствовать свою силу и величие. Книжники царя называли животных и духов по именам, один за другим, и все они собрались по собственному желанию, без оков и уз, без человеческой руки, чтобы направлять их.

Однажды удод не был найден среди птиц. Его искали, но нигде не могли найти. Царь, исполненный гнева, приказал вызвать его и наказать за опоздание. Появился удод и сказал: «О царь мира, приклони ухо твое и внимай моим словам. Прошло три месяца с тех пор, как я начал советоваться с собой и решился действовать. Я не ел и не пил воды, чтобы облететь весь мир и посмотреть, есть ли где-нибудь владения, которые не подчиняются моему царю. И я нашел город Китор на востоке. Там пыль дороже золота, а серебро валяется как уличная грязь. Его деревья существуют с начала всех времен, и они орошаются водой, текущей из Эдемского сада. Город переполнен мужчинами. На головах они носят гирлянды, как те, что носят обитатели Рая. Они не знают, как сражаться и как стрелять из лука. Их правительница – женщина, ее называют царицей Савской. Если теперь тебе будет угодно, о царь, я опояшу чресла свои, как герой, и отправлюсь в город Китор в земле Савской. Я свяжу цепями их правителей и всех приведу к моему царю».

Коран, Сура 27:20-26:

«Осматривая птиц, он сказал: «Что со мной? Почему я не вижу удода? Или же он оказался в числе отсутствующих? Я подвергну его суровым мучениям или же зарежу его, если он не приведет ясного довода». Он оставался там недолго и сказал: «Я узнал о том, чего ты не знаешь. Я прибыл к тебе из Сабы (Савы) с достоверным известием. Я обнаружил там женщину, которая царствует над ними. Ей даровано все, и у нее есть великий трон. Я увидел, что она вместе со своим народом поклоняется солнцу вместо Аллаха. Дьявол представил им их деяния прекрасными и сбил их с пути, и они не следуют прямым путем. Это было сделано для того, чтобы они не поклонялись Аллаху, Который выявляет все сокрытое на небесах и на земле и знает то, что вы скрываете, и то, что вы обнаруживаете. Нет иного божества, кроме Аллаха, Господа великого Трона».

Автору Корана так понравились эти колоритные истории (включая историю про порезавшихся ножами египтянок), пересказанные ему евреями из Мидраша, что он практически наизусть запомнил их и вставил в Коран как часть божественного откровения, наивно полагая, что евреи пересказали ему истории из Торы. Безграмотность Мухаммада и невозможность самому проверить рассказы евреев через прочтение свитков Танаха, сыграла с ним злую шутку. Теперь мусульманам приходится краснеть от стыда, безуспешно пытаясь рационально объяснить, как подобные сказки могли попасть на страницы Корана, который вроде бы должен содержать только слова Самого Бога и быть свободным и от слов как Мухаммада, и от слов евреев, рассказывавших ему свои сказки.

Думаю, этих историй более чем достаточно, чтобы нам убедится в правдивости обвинений арабов-многобожников. В Коране предостаточно вкраплений из Мидраша, чтобы согласится с тем заявлением, что евреи Ясриба учили Мухаммада библейским историям через призму Мидраша, то есть, Иудейских сказок, и таким образом оказались невольными со-авторами Корана вместе с неграмотным Мухаммадом.

Подведем итог

Таким образом, на основании всех свидетельств можно сделать окончательный вывод: Коран имеет сотни несоответствий с Библией, хотя уверяет, что подтверждает написанное в этой Книге.

Также Коран и другие исламские источники настаивают, что имя Мухаммада и его подробное описание находилось на страницах Торы в 7-м веке от Рождества Христова, а позднее было удалено евреями. Это абсурдное заявление не выдерживает никакой критики и лишний раз показывает отсутствие логики у исламского богословия.

Ну и последнее: рассмотрение Корана в свете иудейских сказок – Мидраша – ставит последнюю точку и доказывает тот факт, что Коран имеет вполне конкретное человеческое влияние, а именно влияние иудеев и их сказок на Мухаммада, который и есть истинным автором Корана.

 

Спасительная Весть

А теперь пришла пора объяснить суть Евангелия.

В третьей главе первой книги Торы, Бытие описана история грехопадения Адама и Евы. Прочитаем стихи с 17 по 19:

«Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься».

 

В Торе описан первородный грех и его последствия. Бог проклял всю планету из-за греха Адама, и с той далекой поры все люди когда-либо жившие на Земле, живут далеко не в раю. Мы добываем хлеб насущный с большим трудом, болеем, стареем и умираем. И не имеем более общения с Богом, как Адам и Ева до грехопадения.

Самое большое противоречие между Библией и Кораном – отсутствие первородного греха и его последствий. Таким образом, попавший под влияние Корана человек, имеет искаженное представление о грехе и его последствиях. Но теперь, когда мы убедились в том, что весь Коран не является книгой, которой можно доверять, у нас остаётся только одно достоверное Божье Откровение – Библия. И именно на страницах Библии мы находим решение проблемы грехопадения и его последствий.

Для того, чтобы жить, грешник должен был принести в жертву невинное и чистое животное. Так случилось в Едемском Саду:

«21 И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их».

Так продолжилось в истории Каина и Авеля:

Бытие 4:3-5: «Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его».

И так продолжилось в историях патриархов и пророков:

Бытие 13:18: «И двинул Аврам шатер, и пошел, и поселился у дубравы Мамре, что в Хевроне; и создал там жертвенник Господу».

Числа 28:15: «И одного козла приносите Господу в жертву за грех; сверх всесожжения постоянного должно приносить его с возлиянием его».

Вторая Книга Паралипоменон 29:20-21: «И встал царь Езекия рано утром и собрал начальников города, и пошел в дом Господень. И привели семь тельцов и семь овнов, и семь агнцев и семь козлов на жертву о грехе за царство и за святилище и за Иудею; и приказал он сынам Аароновым, священникам, вознести всесожжение на жертвенник Господень».

Как написано в Послании к Евреям 9:22: «Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения».

Но кровь жертвенных животных не могла очистить наши грехи навсегда, именно поэтому эти жертвы приносили снова и снова.

А теперь прочтем 53-ю главу Книги пророка Исайи:

«1 Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?

2 Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему.

3 Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.

4 Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.

5 Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.

6 Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.

7 Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.

8 От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь.

9 Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его.

10 Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его.

11 На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет.

12 Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем».

Послание к Евреям 9:11-14: «Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!»

Как мы знаем, Бог принимал жертву только непорочного животного. И тогда Сам Иисус, жертвуя Собою, должен был быть непорочным, то есть, совершенным и безгрешным. Однако, если Он только человек, как утверждает Мухаммад, то, будучи потомком Адама, Он, как и все мы, должен быть грешным. И в таком случае Бог никогда бы не принял Его жертву. Именно первородный грех сделал спасение по делам людей невозможным. Жертва Христа могла быть принята только в том случае, если Иисус и есть Сам Бог. Ведь только Господь непорочен и благ.

Сам Бог искупил нас от проклятия через Жертву Сына Божьего.

Итак, если грехопадение Адама – это истина, то Божественность Иисуса, смерть через распятие и Его воскресение также являются Истиной!

Спасение приходит по вере в Иисуса и в Его Жертву за наши грехи:

«16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

18 Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия» (Евангелие от Иоанна, 3 глава).